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【原创】景区文化旅游产品设计实战研究(一)
发布时间:2008/4/18   来自:<<旅游实战研究>>2008年1月号
    景区文化旅游产品设计实战研究(一)

  -静态观赏性产品与动态参与性产品设计

  

  文|王晓华

  

   在旅游业繁荣发展的今天,各地旅游景区和旅游主管部门领导普遍认识到了打造景区项目的特色卖点、提高景区项目吸引力的重要性,并在旅游规划和策划过程中无一例外的要求规划设计单位对旅游项目所独有的历史文化题材进行深度挖掘和策划包装。但如何对历史文化进行深度挖掘和策划包装,并使之有形化、产品化,始终是困扰旅游规划设计单位的技术难点问题。晓月公司在多年的旅游项目规划和项目策划实战过程中,对如何打造文化旅游产品进行了专项研究和总结,我们根据景区产品设计的特征,可以将景区文化旅游产品划分为静态观赏性产品和动态参与性产品两大类。

  一、 静态观赏性产品

  静态观赏性产品,顾名思义就是指用静态展示的方法将景区特有的文化加以展示,供游客观赏,是多年来旅游规划设计单位和景区常用的文化旅游产品设计手段。主要是以雕塑、石刻、壁画、展板、图片等静态的手段辅助以导游解说来展示景区的文化积淀和文化内涵。

  以晓月公司早期设计的湖北省五龙河大峡谷景区项目为例:

  五龙河大峡谷景区位于鄂西北,素有“秦头楚尾”之称,独特的地理位置,使五龙河大峡谷及其所在地域远离我国古代文明的中心。同时,受交通、自然资源品位等方面因素的影响,历代名人、文化宗师等著名人物,没有在景区内留下任何历史遗迹。因此,景区在进行旅游文化产品设计方面能够利用的素材相对较少。景区项目设计的文化素材主要是来自民间传说。例如,《封神演义》中闻太师大战金鸡岭、众多与龙有关的民间故事等。

  经过多次的头脑风暴会,项目组最终确定运用旅游规划界“无中生有,小题大做”的理念,将我国具有五千年历史文化深厚积淀的龙文化,作为景区的文化主题,运用文化注入式设计手段,将广大游客所喜爱、熟悉,并容易接受的龙文化在景区游览过程中进行演绎,提高景区游览的情趣性和文化品位。

  结合五龙河大峡谷景区是典型沟谷类旅游资源,五龙河两岸悬崖、山峰耸立,可用于项目建设的土地非常少的特点的实际情况,在景区龙文化的演绎过程中我们设计了一系列静态观赏性旅游产品。自景区大门开始,分别以雕塑、石刻、特色建筑等手法设计了五龙广场、跳龙门、五龙池、叶公好龙、龙凤呈祥、二龙戏珠、九子园、百龙壁、醉龙山水酒吧、龙凤寨、黑龙庙、五龙茶坊等30多个单独的静态文化旅游产品和游览服务设施。例如,“叶公好龙”是在31标号处,休息亭旁向游客展示“叶公好龙”的典故,也就是在亭旁的巨石上雕刻叶公好龙故事情节,并书写“叶公好龙”4个大字,同时命名游客休息亭为叶公亭。

  “龙凤呈祥”是在43标号处,距水面5米的右侧的岩壁上以龙凤呈祥的画面为内容题刻岩画一处,并配以解说文字,在栈道上面对“龙凤呈祥”石刻处搭建平台,供游人在此以此石刻为背景留影之用,同时也可以供为游客在此观景、休息。

  “二龙戏珠”是51标号处的河右岸边,岩石处以二龙戏珠的画面为题材设石质雕塑一处,二龙共托龙珠,并配以解说文字,解释龙珠实际上是龙卵,二龙戏珠实际上是体现父母的爱子之情。

  “九子园”是75#标号处左岸土地平整处,修建一小型九子园。在民间,很久就流传着龙生九子的说法,但是九子为何物,并没有确切的记载,然而这一公案却由于真龙天子的好奇而有了结果。据说一次早朝,明孝宗朱佑樘突然心血来潮,问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳仓促间不能回答,退朝后左思右想,又向几名同僚询问,糅合民间传说,七拼八凑,才拉出了一张清单,向皇帝交了差。按照李东阳的清单,龙的九子是:

  (虫+八)(虫+夏):性喜水,被雕成桥柱上的兽形;

    嘲风:喜好冒险,因而人铸其像,置于殿角;

    睚眦:平生好杀,喜血腥之气,其形为刀柄上所刻之兽像;

    赑屃:力大,其背亦负以重物,即今刻在石碑下的石龟;

    椒图:形状似螺蚌,性好闭,铺首衔环是其形象;

    螭吻:平生好吞,即殿脊的兽头之形;

    蒲牢:平生好鸣,它的头像被用作大钟的钟纽;  

    狻猊:喜欢蹲坐,佛像座下的狮子是其造型;

    囚牛:性喜音乐,其形为胡琴琴杆上端的刻像;

    所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的象征。九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子。而龙生九子在民间又有着广泛的群众基础,在九子园中根据民间习俗,采用石刻小品和园林造景的手法打造精制天然园林,融合“文化内涵+景观呈现+休息放松”形成一个功能的复合体。

  “百龙壁”是在85标号处,右侧岩壁上以飞龙在天的画面为背景,汇集百名著名书法家和名人,百种不同风格的“龙”字,形成巨大的百龙壁,其规模和数量都可称为天下第一,突出五龙河大峡谷景区龙文化主题。

  我们在五龙河大峡谷项目设计过程中,还以特色建筑的表现形式将龙文化与游客休憩功能相结合设计了醉龙山水酒吧、龙凤寨、黑龙庙、五龙茶坊等游客服务设施。使游客在欣赏五龙河大峡谷秀美自然风光的过程中,感受我国具有五千年悠久历史的龙文化,极大提升了景区游览项目的文化内涵和品位。

  二、 动态参与性产品

  动态参与性产品,是指对景区特有的文化积淀进行深度的挖掘整理后,使之成为游客能够游玩、参与的休闲娱乐项目。动态参与性产品设计的难点在于将文化有形化和产品化,形成一个个具体的游乐项目,与静态观赏性项目的不同之处在于强调文化产品的游客参与性和互动性特点,其设计难度大大的超过了静态观赏性产品,要求规划设计人员具有极高的综合设计及项目创意能力。

  以晓月公司2006年设计的河北省娲皇宫景区项目为例:

  娲皇宫景区,属全国重点文物保护单位,位于涉县城西北12公里处的唐王山上,是神话传说中女娲氏“炼石补天、抟土造人”的地方,始建于北齐天保年间,迄今已有1450余年。整个古建群分为山上、山下两部分,中间以长1000余米的台阶式盘道相连,由朝元宫、停骖宫、广生宫和娲皇宫四组建筑组成,各组建筑布局均依山就势,匠心独运,它涵摄了山川之钟秀与古建之精华,为河北省古建筑十大奇观之一,自古就有“蓬壶仙境”之美誉。占地面积350多亩,计有古建筑135间,历代碑刻75通,北齐石窟3个,北齐摩崖刻经6部,集古建、石窟、石刻、石造像于一体,是我国规模最大、时间最早且最具研究价值的奉祀中华始祖娲皇圣母的古代建筑群。

   山下主要建筑有朝元宫、停骖宫、广生宫。山上建筑娲皇宫为代表性建筑,由娲皇阁、梳妆楼、迎爽楼、钟楼、鼓楼、山门、牌坊、皮疡庙等古建组成。娲皇阁座东面西,共分四层,通高22.52米,歇山琉璃剪边顶建筑,一层为拜殿,二、三、四层分别为“清虚阁”、“造化阁”、“补天阁”。九根铁索将楼体系于崖壁,游客盈楼时铁索即啷啷作响,素有“活楼”、“吊庙”之称。

  北齐摩崖刻经是娲皇古迹之精髓,共有六部:《思益梵天所问经》、《十地经》、《佛垂般涅槃略说教诫经》、《佛说盂兰盆经》、《深密解脱经》、《妙法莲花经》。刻经面积157.7平方米,刻石1187行,共刻经文137400多字,字体为隶书、楷书和魏碑体,分五处刻于崖壁之上。

   娲皇宫景区的北齐摩崖刻经是我国现存摩崖刻经中时代最早、字数最多的一处,也是我国佛教发展史上、特别是佛教早期典籍中弥足珍贵的资料,对于研究我国早期佛教地域、流派及书法镌刻演变历史有着重大意义和极高的研究价值,被誉为“天下第一壁经群”。

   项目组现场考察后一致认为,娲皇宫景区作为全国重点文物保护单位,资源品位很高,是典型的历史文化型景区。目前景区游览项目中存在“一多一少”的问题,也就是静态观赏性项目多,动态参与性项目少。而据我们所做市场问卷调查统计的结果显示:目前,娲皇宫的游客群体中约80%为高中及高中以下文化水平。很多游客对佛教文化、古代建筑艺术的欣赏水平和理解能力都不高。因此,如何用游客喜闻乐见,易于参与的方法对女娲文化进行有形化策划包装,增加景区内动态参与性产品的比例,从而提高景区旅游项目的吸引力是项目设计工作的重点内容。

  女娲文化主要来源于远古的神话传说,最早见于战国时期的《山海经﹒大荒西经》和《楚辞﹒天问》,以及西汉的《淮南子》等。其中,广为流传的有女娲诞生的传说、女娲补天的传说、女娲造人的传说、女娲立男女的传说、女娲通婚姻的传说、娲皇赐寿的传说等等。如何将这些传说故事有形化的打造成为游客参与性项目化费了项目组大量的时间和精力。

  经过反复推敲,我们在女娲文化体验区设计了一系列参与性项目,将女娲文化进行有形化的专题设计,例如:

  “女娲诞生”是在6号编号处,于新建生态游步道上做一矩形铁艺板,其上印刻女娲诞生的传说故事:“相传在九千多年前,有一位神女叫华胥氏,她架着五彩祥云走到一条河边,看到旁边有一个巨大的脚印(雷公的足迹),她好奇地踏了上去,突然间她产生了一种奇异的感觉,于是就怀了孕,一孕就是十二年,生下了女娲、伏羲人首蛇身孪生兄妹。

  同时,在游步道中间放几个巨大足印,看过女娲诞生简介后的游客,特别是求子心切的女士必定会争相踏此足印小道,此时,某一“足印”上正中的机关被踏中,则立刻响起孩童的啼哭声,约5秒钟,预示将感应而孕,喜得贵子,孕育人中龙凤。这样女娲诞生的传说就有了玩法,增加了情趣。

  “抟土造人”是在7号编号处,以高度过膝的花草对场地进行绿化,草丛正中立一女娲造人雕塑,雕塑旁巨石上题刻女娲抟土造人的传说故事:“上古时候,女娲在天地间行走,感觉很孤独。于是,她便每日从清漳河边挖来泥土,照着河中自己的影子,用黄泥和水捏出一个小东西。这小东西一落在地上,就叫着、跳着有了生命。惊喜的女娲就给它取了个名字叫“人”。不一会,她的周围充满了她所创造的子女的笑声、叫声。女娲累了,就从山崖上扯了一条长藤,伸入泥潭里搅上泥浆,向地面上一挥,那些掉在地面上的泥点,也一样变成了有生命的人。女娲让他们结婚生育,就这样女娲创造了人类。”

  草丛中有游步道通向女娲造人雕塑,且游步道组成“人”字形。

  四周草丛中设置若干个形态、动作各异的泥人,再现原始母系氏族社会人类的生活场景。在绿地的一边修建一座200平米单层木结构的草娃制作手工坊,手工坊的屋顶为厚重的茅草屋顶,突出原始氛围。在了解了女娲抟土造人的传说之后,游客可在此了解各式草娃的制作流程,还可以一显身手,现场随意创作,作为馈赠亲朋好友的新颖礼物。

  “女娲立男女”是在8号编号处,设置木制小品题刻女娲立男女的传说故事:“女娲在清漳河边抟土造人时,在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性素,于是他们就成了男人;而在另外一些人身上,她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素,于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼、给大地带来了生机。”

  游步道由此分为两条岔道,左侧道路路面摆放题刻百种“男”字的方形石砖,右侧道路路面摆放题刻百种“女”字的圆形石砖,男女游客分别踏上各自性别的游步道,再次体验性别之分,感恩于伟大的娲皇,欣赏各种字体篆刻。男性游步道两边摆放各种怪石、枯木以体现阳刚之气,女性游步道两边布满色彩鲜艳的花草以体现柔顺之美。约20米左右,两条游步道将会重合,以解游客寻找同伴之忧。

  “女娲补天”是在9号编号处,于原始部落A处模拟女娲炼五色石补天,修建一占地30平米的彩色补天场,供游客在此进行补天拼图游戏,补天场图案中有三块空缺,需要游客从几十块彩色石板中挑选出相应的石板补足空缺。几十块彩色石板中备有三套适合的石板,以减小游戏难度。

  “女娲通婚姻”是在10号编号处,修建一占地面积约1000平米的绿色迷宫,起名为“高场”。迷宫由一米五高的绿色灌木构成同心锁状。并在迷宫入口处附近设置样式古朴的木牌题刻女娲通婚姻的传说故事及“高场”的由来:“女娲造人后,为了让人类自行延续下去,又想出一个建立婚姻制度的新招。她自己当第一媒人,分别把男人与女人配对成双,并教他们‘造人’方法,人因有了生育功能而‘自力更生’,传宗接代,繁衍不息。人类也就这样成为一条永不干枯的长河奔流向前,不曾断流。后人牢记女娲的恩赐,尊奉之为‘媒神’,又称‘高’,即婚姻之神。”在迷宫的出口处设有一三米高旗杆,上挂“佳偶天成”大旗。情侣们由入口进入高场,携手共同寻找出口,突破迷宫。成功者可以获得女娲婚姻公正书一份。

   在娲皇宫景区所设计的项目中还有娲皇赐寿、五彩柱等,通过将女娲文化与游客游乐项目相结合加之新增加的亲水休闲区、欢乐游憩区和生态游览区等,基本改变了景区原来“有的看(自然景观和古建筑群)、有的听(女娲的传说故事)、没的玩(缺少游乐项目)”的局面。有效提高了景区游览项目的吸引力。

  三、 产品设计的动静结合

  在我们多年的景区项目设计实践工作中,很多时候是在同一个景区或项目功能分区中,既有静态观赏性产品,也有动态参与性产品,从而形成了动静结合的项目布局。景区文化产品的打造,不仅提升了景区的文化品位,更是为资源生态型景区增加了游览过程中的情趣性,特别是生态资源特色不突出二流景区,文化产品的设计弥补了景色单一,游览过程漫长乏味等常见的问题,为景区发展注入了活力,也提升了景区项目自身的吸引力。

  【下期预告】:下期景区文化旅游产品设计实战研究(二),将结合晓月公司实战案例,专题分析佛教、道教文化题材景区的文化有形化和产品化问题,敬请关注!